کورش بزرگ فاتح مطلق

Cyrus the Great The Conqueror

پاسخها بر اساس استفتائات از دفتر حضرت ایت ا.. مصباح یزدی تنظیم شده است…

خرد بهتر از هر چه ایزد بداد —- ستایش خرد را به از راه داد

خرد رهنمای و خرد دلگشای – — خرد دست گیرد به هر دو سرای

ازو شادمانی وزویت غمیست —- وزویت فزونی وزویت کمیست

کسی کو خرد را ندارد ز پیش —- دلش گردد از کرده‌ی خویش ریش

خرد چشم جانست چون بنگری —- تو بی‌چشم، شادان جهان نسپری

خرد را و جان را که یارد ستود؟ —- و گر من ستایم که یارد شنود؟

سفارش به خرد

ازیرا که پرورده‌ی پادشا — نباید که باشد بجز پارسا

سخن‌گوی و روشن دل و پاک‌دین —- به کاری که پیش آیدش پیش‌بین

زبان راستی را بیاراسته – –خرد خیره کرده ابر خواسته

چنین گفت مر زال را کای پسر — نگر تا نباشی جز از دادگر

به فرمان شاهان دل آراسته — خرد را گزین کرده بر خواسته

سرم را به کافور و مشک و گلاب —- تنم را بدان جای جاوید خواب

سپار ای برادر تو پدرود باش – همیشه خرد تار و تو پود باش

تو اکنون همی کوش و با داد باش — چو داد آوری از غم آزاد باش

خردمند را شاد و نزدیک دار – — جهان بر بداندیش تاریک دار

همه راستی کن که از راستی —- بپیچد سر از کژی و کاستی

همراهی و مشورت با بخردان:

چنین گفت با بخردان شهریار – که بر ما شود زین دژم روزگار

- یکی انجمن ساخت ازبخردان — ز بیداردل پیر سر موبدان -

یکی انجمن ساخت از بخردان —- بزرگان و کار آزموه ردان

بگویم بدو آنچه گفتن سزد – خرد خام گفتارها را پزد

قرین بودن خرد و فره ی ایزدی:

منم گفت بر تخت گردان سپهر — همم خشم و جنگست و هم داد و مهر

زمین بنده و چرخ یار منست — سر تاجداران شکار منست

همم دین و هم فره‌ی ایزدیست – –همم بخت نیکی و هم بخردیست

که باشد بدو فره‌ی ایزدی – — بتابد ز دیهیم او بخردی

برو تیره شد فره‌ی ایزدی —- به کژی گرایید و نابخردی

جهان گشت ویران ز کردار اوی — غنوده شد آن بخت بیدار اوی

بگردد همی از ره بخردی — ازو دور شد فره‌ی ایزدی

همین نگاه را می توان در بیت زیر نیز دید

ز تو دور شد فره و بخردی — بیابی تو بادافره ایزدی

دعاگویی و خرد:

چو بشنید ازو آفرین کرد و گفت — که با جان پاکت خرد باد جفت

برو آفرین کرد گشتاسپ و گفت – — که با تو روان و خرد باد جفت

چو دیدش فرو ریخت دینار و گفت — که با شهریاران خرد باد جفت -

بدو گفت رستم که ای نامدار — همیشه خرد بادت آموزگار -

چو بشنید دارا به آواز گفت – که همواره با تو خرد باد جفت

عشق و خرد:

چو بگرفت جای خرد آرزوی — دگر شد به رای و به آیین و خوی

همی مهرشان هر زمان بیش بود — خرد دور بود آرزو پیش بود

خردمند و شادی در گذر زمان:

دلی کز خرد گردد آراسته — یکی گنج گردد پر از خواسته

سخن چون برابر شود با خرد –– روان سراینده رامش برد

شکیبایی و هوش و رای و خرد — هژبر از بیابان به دام آورد،

بد و نیک بر ما همی بگذرد — چنین داند آن کس که دارد خرد

جهان چون گذاری همی بگذرد – — خردمند مردم چرا غم خورد؟

همه مرگ راییم برنا و پیر — به رفتن خرد بادمان دستگیر

همه برگ وی پند و بارش خرد – –کسی کو خرد پرورد کی مرد؟

با تشکر از دوست گرامی  “راییکا”

امتناع موزه بريتانيا از وام دادن منشور کورش بر روابط ايران و بريتانيا اثر گذاشته است گاردين: اين استوانه در حدود سال 530 قبل از ميلاد به دستور کورش کبير و پس از فتح بابل و آزاد ساختن مردم آن از ظلم و استبداد ساخته شده است. و به عنوان اولين منشور حقوق بشر شناخته می شود چرا که مطابق نوشته ی به خط ميخی آن دستور ی صادر شده که همه کس بايد در انجام مراسم و ايين های فرهنگ و دين خود آزاد باشد از: ماتيو ويور (روزنامه گاردين ـ لندن) ترجمه از: کميته بين المللی نجات پاسارگاد روابط مغشوش بريتانيا با ايران بر اثر اختلافی که در مورد يک اثر تاريخی ماقبل اسلام که گفته می شود نخستين منشور حقوق بشر جهان است به وخامت بيشتری کشيده شده است. موزه بريتانيا تصميم گرفته است موافقت خود با وام دادن استوانه ی کورش به ايران را به دليل اغتشاشات سياسی که انتخاب مجدد محمود احمدی نژاد در ماه جون و اعتراض های نسبت به آن پيش آمده لغو کند. مقامات ايرانی در واکنش به اين تصميم تهديد کرده اند که اگر در تحويل استوانه 2500 ساله تاخيری پيش آيد روابط خود با موزه بريتانيا را قطع خواهند کرد. اين منشور را پادشاه ايران کورش بزرگ به منظور برقرار کردن تساهل مذهبی صادر کرده است. محققان ايرانی اعقتاد دارند که نگرانی موزه بريتانيا در وام دادن اين استوانه به ايران به جا است. چرا که تاريخ نويسان ضد يهودی ايران مدتی است که در مورد اين که کورش پدر ملت ايران است ترديدهايي ايجاد کرده اند. هفته گذشته حميد بقايي، معاون رييس جمهور و رييس سازمان ميراث فرهنگی و توريسم دربازديدی که از موزه تهران به عمل آورد گفت: «موزه بريتانيا حوادث سياسی پس از انتخابات در ايران را بهانه ای قرار داده تا استوانه را به موزه ملی ايران وام ندهد. » او همچنين اضافه کرد که: «اگر موزه بريتانيا به بهانه تراشی خود برای وام ندادن اين شئی تاريخی به موزه ملی ادامه دهد ما متاسفانه به همکاری های خود با آن ها که شامل تحقيقات و اکتشافات باستانشناختی می شود خاتمه خواهيم داد.» مدير موزه بريتانيا نيل مک گرگور، در گذشته موافقت کرده بود که در مقابل تعداد زيادی از اشيای ايرانی اين منشور را نه اينچی را وام بدهد اين اشيا مهم ترين اجزای نمايشگاهی در مورد دوران پادشاهی شاه عباس هستند که قرار بوده است برای از ميان برداشتن تصوير ايران به عنوان يک ملت متخاصم در لندن برگزار شود. اين استوانه در حدود سال 530 قبل از ميلاد به دستور کورش کبير و پس از فتح بابل و آزاد ساختن مردم آن از ظلم و استبداد ساخته شده است. و به عنوان اولين منشور حقوق بشر شناخته می شود چرا که مطابق نوشته ی به خط ميخی آن دستوری صادر شده که همه کس بايد در انجام مراسم و ايين های فرهنگ و دين خود آزاد باشد. يهوديان پر جمعيت ساکن ايران حضور خود در آن کشور را به اين حادثه نسبت می دهند. هانا بولتون رييس مطبوعات و روابط عمومی موزه بريتانيا کوشيده است تا اختلاف پيش آمده را جزيي جلوه دهد و می گويد: «ما در مورد وام دادن هر شئی بايد دقت کنيم که اين کار در زمان مناسبی انجام شود. ما همچنان متعهد وام دادن استوانه ی کورش به ايران هستيم و علاقمنديم که بتوانيم به تعهدات خود عمل کنيم اما در حال حاضر تعيين زمانی برای اين کار ممکن نيست. و ما وضعيت داخلی ايران را به دقت زير نظر داريم. او معتقد است که تهديد بقايي برای قطع روابط مستقيما خطاب به موزه بريتانيا نبوده است و اضافه می کند که ما با همکاران خود در ايران دارای روابط گسترده ای هستيم و اميدواريم که اين روابط ادامه پيدا کند. شاپور سورن پهلو، مدير برنامه های کانون پژوهش های ايران باستان که محل آن در لندن است احتياطی را که موزه بريتانيا نشان داده است تقدير کرده و می گويد: «رژيم کنونی ايران با ايران قبل از اسلام دشمنی دارد و به خصوص در دوران حکومت احمدی نژاد تخريب مناطق باستانی به صورت چشم گيری افزايش يافته است. در نتيجه من نسبت به اين که چرا آن ها خواستار وام گرفتن اين استوانه اند مشکوک هستم. و حدس می زنم که قصد دارند که آن را نابود کنند. آن ها از محبوبيتی که امروز کورش به دست آورده است ناراحت هستند و اگر اين استوانه به ايران فرستاده شود چه کسی می تواند سلامت آن را تضمين کند.

غزل 196 صفحه 276

……..

ز دست شاهد نازک عذار عیسی دم …… شراب نوش و رها کن حدیث عاد و ثمود

جهان چو خلد برین شد به دور سوسن و گل ….. ولی چه سود که در وی نه ممکن است خلود

به باغ تازه کن ایین دین زرتشتی…… کنون که لاله بر افروخت اتش نمرود

………
مثل اینکه باید به غزلیات حافط با نگاهی جدید برخورد کرد!!
شاید برای اولین بار بود که بعد از خواندن این بیت..جرقه ای در مغزم روشن شد!..شما چی؟؟؟